Pagani sono tutti coloro che dicono sì alla vita, coloro per
i quali “Dio” è la parola per il grande sì a tutte le cose
Friedrich Nietzsche – L’anticristo
Pagans are all those who say yes to life, those

for whome God is the word for the great yes to all things


(già Movimento Tradizionalista Romano)


(english version)

The Roots

The Roots of our Tradition are founded in the ground of the ancient pre-Roman Italic peoples settled in Romanitas. Rome, in fact, has enhanced the Italian traditions and has gone beyond fulfilling its Heroyc Mystery: the Order by the Justice, the Pax Deorum hominumque, the implementation in the Manifest world of what is in the Supersensible. So Rome, the City created by a magical act 2767 years ago, has become the World, the Macrocosm, the Empire without end, the eternal Empire, made in the image of Jupiter Optimus Maximus. This explains why Rome is, as always, to all peoples, the spiritual sacralld center, the omphalos, the light of civilization, the core foundation of the archaic wisdom, masterfully applied.

The “Roman Way to the Gods” – or Roman Tradition, Roman-Italic, Italic-Roman-Italian, Roman Polytheism – is, therefore, the modern revival of the worship of the gods of the ancient Roman world. Today, this worship is practiced in Italy from a few hundred people gathered in a number of associations, which must be added an unknown number of “free pagans who do not belong to any group. Small groups also exist in other European countries, more consistent in North America.

The Cult

The Roman religion is polytheistic type – although some groups emphasize the underlying unity of the divine, of which the multiplicity would be an expression – and is cultivated exclusively in the private sector, familiarly and / or community. This is easily explained: the ancient religion of Rome was the state religion and, therefore, the public worship today is impracticable; to do so should restore the Res Publica, the State based on traditional Roman Pax Deorumhominumque, the pact between the gods and the human community legally established. The Pax Deorum, in the private sector is the unwritten agreement between the practitioner and their own divinity, that is established and maintained through worship.

The cult, then, follows the old Julian calendar (ruled by Julius Caesar) with its almost daily occurrences and has a traditional pre-sacral model. An important difference with the ancient religion is this: the bloody sacrifice is no longer practiced and the gods are honored with offerings of perfumes, plants, wine, food. Each person is a priest himself and venerated above all his genius (or its juno, in the case of women), the Lares and Penati  of the family, protective deities of ourself or family/community; secondly worship the various deities to which they are consecrated feasts of the calendar. The important ritual occasions are celebrated as a community: the passing moments of life (birth, puberty, marriage, death); ordinary holidays of the year and the three cornerstones of the month (Kalendae, Nonae, Idi), the Solstices.

In this context, then, remains the fundamental reference and reading of original texts have come down to our day. Our tradition considers some nice epics their sacred texts: the Iliad of Homer (greek context); Homer’s Odyssey (greek context), the Aeneid of Virgil (roman context). Equally sacred value have the Orphics Hymns. Was not kept a collection of hymns and sacred mysteries of Rome (relating to the God Saturn, for example). Nevertheless, in the ancient sources, both epigraphic and literary (Cicero, Lucretius, Livius, etc.), there are a lot of prayers and poems.

The recent legacy

An explicit Italian revival of interest in Roman spirituality dates back to the Renaissance, in the wake of the rediscovery of Platonic thought, due to Gemisto Pletone (1355-1452), the Accademia Romana by Giulio Pomponio Leto (1428-1497), Francesco Colonna – author of Hypnerotomachia Poliphili (1499) and arrives at the turn of the nineteenth and twentieth centuries with the Schola Italica by Amedeo Armentano (1886-1966) and Arturo Reghini (1878-1946).

The trend continues in the archaeologist Giacomo Boni (1859-1925), involving the prince Leone Caetani (1869-1935) and interacting with Giuliano Kremmerz.

Later this current is influenced by the great scholar of Tradition Julius Evola (1989-1974), especially with his “Imperialismo pagano” (1928). We should not forget the attempt at dialogue between the Roman way to the God” and Christianity, done by Guido De Giorgio (1890-1957).

Recently, close to Evola’s thought and experience of the Group of Ur, 1927-1929, inspired the Gruppo dei Dioscuri, operating in Rome, Naples and Messina after 1969 and, as a consequence, the traditional studies center “Arx” from Messina which will then give rise to significant quarterly publication, La Cittadella (since March 1984).

The history of M.T.R.

In 1981 a public event organized by the magazine Arthos held in Cortona, home of Dardanus (the Italian founder of Troy), on March 1 (the beginning of the old Roman calendar), met all the different groups coming from Roman. “From Cortona, omphalos of Italy – wrote Arthos – set off an invitation to rediscover their authentic and unique tradition, Italic, Roman and classical, which alone, unlike the sad exotica and spiritualism ambiguous fashion, can provide the opportunity for redemption and salvation is in these barbarian times. “

Followed by a second conference in Messina in December of the same year dedicated to “The Sacred in Virgil.” Then, between 1985 and 1988, three meetings are held in Sicily (called I, II and III Conventum Italicum), attended by representatives of the three communities, Renato del Ponte, Roberto Incardona and Salvatore Ruta, culturally converged in what, from then on, will be called the Roman way to the Gods. There are three areas of focus: the Roman tradition “prisca”, prior to the Punic Wars, the Metaphysical doctrine of the greek-roman tradition, with close attention to the world, “mystery” and finally the Tecnical diligence in ritual operations as the focal point for harmonization and integration of the personality.

From these meetings was bor the Movimento Tradizionalista Romano, which become Movimento Tradizionale Romano in 1998, a non-political association and a close connection between the different groups of the Community.

In 1988 the Movement published the important book “On the problem of a Roman tradition in the present time”; in 1993 published the “Manifesto of the Movimento Tradizionalista Romano” designed to raise awareness of the “Guidelines for the times to come,” in not only religious field.

In 1992 took place the fourth Conventum italicum in Forlì, at the association “Romània Quirites” (which entered the M.T.R. e in 1991 and went out in 1998). The Conventum decided to create, next to the M.T.R. the Curia Romana Patrum (CRP) with the task of address doctrinal and ritual to the different geographical communities. It was also established a common calandar, indicating still the key dates for the celebration of worship and celebrations of weddings along the lines of the ancient confarreatio or “emmer communion” (in Italy, until now, were celebrated four marriages “confarreati”, one of these had as its protagonist the pater founder of the gens Iulia (since 1989) and Chairman of M.T.R. (from 2009) Daniele Liotta; the pagan ceremony was officiated in Rome in March 1996 by the three founders of M.T.R. Ruta, Incardona and Del Ponte).

Within the Curia Romana Patrum took particular importance is the position of princeps (up to 2001 covered by Salvatore Ruta) and, in the alternative, the promagister, a special charge of surveillance and correctness of the rites and customs. After the initial settling, the M.T.R. is finally structured into a confederation of autonomous gentes respondents each to his pater. The pater gathered in “college” formed the aforementioned Curia – that is until the disappearance of the princeps Ruta (occurred in 2002) met consistently on an annual basis. Subsequently, the meetings became sporadic way up to run out of everything.

Anyway, until 2008, the M.T.R. was formed by four gentes: Pico-Martia in Tuscany and Liguria (pater Renato del Ponte), Iulia-Primigenia in Rome and Lazio (pater Daniele Liotta), Castoria in western Sicily and Calabria (pater Roberto Incardona), Aurelia in eastern Sicily and Veneto (pater Salvatore Ruta and, since 2002, Sandro Consolato)

On the organization, in 2002 the M.T.R. was endowed by a web site with a discussion forum, now deleted and replaced (in 2005) by, created and cared by the “Centro Studi Tradizionali Roma-Amor”, a roman group of M.T.R.

In 2006, meanwhile, the M.T.R. was invited to Greece by Vlassis Rassias, president of the ‘YSEE (Council of the Gentile Hellenes) on the occasion of Prometheia, an event that saw the celebration of the Summer Solstice on Mount Olympus. Led the expedition Daniele Liotta,  pater of gens Iulia primigenia; he had the honor to celebrate together with the Greek brothers on Mount Olympus with hymns and offerings of incense and wine to the gods and Roman Italic: Ianus, Sol Indiges and Roma. On the occasion of this visit, the delegation of the M.T.R. played a ritual pilgrimage to the temple of Apollo at Delphi, and offered flowers to the memorial of Thermopylae, in honor of the great Leonidas.

From this experience, Liotta developed the need to open the groups to external activities. So influenced the other pater of the M.T.R., initially skeptical, to give a major change in the activities, hitherto highly confidential. Were born a lot of external initiatives promoted by the roman community of M.T.R. (gens Iulia primigenia and Centro Studi Tradizionali Amor-Roma). It was also opened a national head office in Rome, Via Bezzecca 1/d (which is still the only existing headquarter), where to hold a series of conferences, book presentations, meetings/comparisons with other organizations and associations of orientation pay. This headquarter was (and is), above all, the Temple where to celebrate the ancient cults of the calendrical rites. We met (and meet nowadays) a large number of personalities from the Roman traditionalism, especially on the occasion of the celebrations of Christmas in Rome on April 21. This festival becomes a big chance of meeting and began to call on Rome people from all over Italy. It was called the “Saturnia Tellus meetings”, a real national event for members and sympathizers of the ancient Roman religion. Had been organized celebrations and guided pilgrimages along the Via Sacra, on the Palatine, the Forum and the Capitol and the subsequent celebration of rites to the Goddess Pale and the Goddess Roma at the aforementioned home-Temple (the meeting is held annually, at present).

This new course imposed on the movement also stimulated a new interest in the traditional Roman-Italic by young people and intellectuals. The Movimento Tradizionale and the Roman religion became to arouse the attention of the media; many interviews took Liotta protagonost and were published on magazines and books or were recorded on television and radio. Suffice it to recall the article on Panorama (by Pietrangelo Buttafuoco), the quotations on the books “La Fiamma e la Celtica”, “Fascisteria” and “L’eternità stanca” (exit full on the “Corriere della Sera” ), the interview on the magazine “My Time” and on the web pages of the site “Ereticamente”, the frequent appearances in the TV show “Streets of Tradition” on a roman broadcaster, in the Rai Radio broadcast “The Argonaut” (by Gianfranco De Turris),  in the Rai TGR Lazio.

The international experience, began in Greece in 2007, continued in Latvia. A delegation of M.T.R. led by Liotta and William Giovanelli Marconi participated in the congress WCER (World Congress Ethnic Religions). Contacts and friendships were established with pagan reality throughout Europe and even in India. Particularly with Latvian, German and Russian (St. Petersburg) pagan community. On the occasion, the President of the WCER Trinkunas delegated Liotta to organize in in Rome the 2010 Congress. Commitment was confirmed the following year in Poland, during the 2008 edition of WCER organized by the German-Polish pagan community. Also that year the M.T.R. attended by an official delegation, led by the always pater of the roman community of the M.T.R. On that occasion were further strengthened relationships and create new synergies.

In the next edition in India, however, did not partecipate any official delegate of the M.T.R.

The M.T.R. failed to carry out the commitment of the Congress WCER 2010 due to the confusion and misinformation caused by elements expelled by the Movement.

What had happened?

With the death of the founder and princeps of the Curia Romana Patrum Salvatore Ruta (also known under the name of Claudio Rutilio), the M.T.R. was culturally influenced by a line of thought on behalf of Risorgimento (the renaissance of the Italian National State) supported by Consolato, but not shared by other members of the gentes, in particular Incardona and Liotta, trandy traditionalist (close to Evola’s thought). At the same time the attitudes of some utilitarian pushed one of the founders, Incardona, to retire. The magazine “La Cittadella”, created and founded by Ruta and made ​​available to the M.T.R. as its official organ, became a “personal tool” of Consolato (Editorial Director) and of his theories. In addition, the attempt to frond within the roman community caused by the expulsions of the editor of La Cittadella Serafino di Luia, set up a hurricane that swept everyone. Consolato resigned and, according with Di Luia, took possession of the magazine, who thus became private property, deceiving readers and subscribers (gained thanks to the work of the community of Rome). On La Cittadella were disseminated false information about an alleged expulsion of the pater Liotta and the dissolution of the roman community. It was an action of well-crafted propaganda by a few exiles elements who tried, in 2009, to pretend they had expelled members of the community and they are the legitimate owners.

But lies have short legs, and history has demonstrated the falsity of those statements. In the subsequent purges was removed from M.T.R. also Renato Del Ponte, which had become an accomplice of these exiles.

The Roman community M.T.R. – has, however, always responded to these attacks, while preserving the original soul of the movement and also protecting them legally. Most of its members remained loyal to the pater Liotta. The roman community, gathered in gens Iulia Primigenia, was in fact the most numerous, active and operative, and the only owner of the home-temple and official consacrated pennant of the M.T.R.

In addition, was authorized by the family of Ruta to disseminate the works of the late princep; for this reason fought for the return of the magazine La Cittadella to the rightful owners and supported the Ruta family in the lawsuit against the squatters holders (Consolato and di Luia); a recent judgment of the Court of Rome has ordered the magazine to return to the family ownership.

Finally  has regained his site

Later, in 2010, instead the aborted WCER congress, organized an international conference called “Pagan Alliance,” which got a moderate success with the participation of groups and pagan associations with varied backgrounds, despite the novelty.

Meanwhile, where are the gentes end up?

Since 2009, the logistical difficulties and the consequences of the problems described above, the M.T.R. overcame the division into gentes and rewrote its laws. Over the years, in fact, three gentes had gone into crisis: The Pico-Martia was reduced to a flicker and his pater Del Ponte is now dedicated exclusively to publishing initiatives; the Aurelia wasemptied after the death of Ruta and was put into sleep by Consolato; the Castoria has through the same internal turmoil and has dissolved. The only gens who (as we have seen) continued to grow and work is Iulia Primigenia, the roman community: after the crisis of 2009 has given a new organization and leaders and cemented the partnership as never had been before, being today the only existing expression of the M.T.R.

All with perseverance, determination, and with the favor of the Gods.

The actuality of M.T.R.

To date, the activities of the M.T.R., mainly represented in Rome and Lazio – but with members residing in Sicily, Calabria, Puglia, Umbria, Emilia-Romagna and Veneto – despite the logistical difficulties, is very lively in actions, cultural activities and ritual terms. Of particular note are the annual celebration on April 21 in Rome and the Solstices, both in winter and summer, which involved members and supporters from all over the Italian peninsula and the islands. The Movement today has a website which plays an important piece of information and analysis. He has published several editions of Roman Kalendarium where the traditional ancrient Roman festivals are listed on current times. It has published a reprint of the fundamental text on Roman religion “Pax Deorum” of Claudio Rutilio and distributes another text created within the M.T.R, “De Religionibus” by Roberto Incardona. It has a fraternal association with one of the greatest connoisseurs of the Roman Tradition, Giandomenico Casalino, author of “The secret name of Rome” and other essays on Romanitas. Organizes conferences and books presentations. Conducts a laboratory study of doctrinaire, opened in 2011, with ever renewed and substantial presence. It maintains close relations with other associations sensitive to the Roman-Italic religion. Celebrate all the rituals listed on the ancient Roman calendar, faithful to what is handed down by our ancestors, in strict compliance with the piety and convinced of what Ruta wrote:

“The fact that Rome, today, welcome the Church, the Synagogue and the Mosque on his holy ground does not mean that it is desecrated and that the Unique God  has taken possession of the spirit of Rome: the gods of Rome did not flee, they have not hidden: they live in us and us with them”.

Info: – Italy, Rome, via Bezzecca, 1d


  • Movimento Tradizionalista Romano, Sul problema di una tradizione romana nel tempo attuale, Sear, Scandiano 1988;
  • Manifesto del Movimento Tradizionalista Romano. Orientamenti per i tempi a venire, Arx, Messina 1993;
  • Renato del Ponte, Il movimento tradizionalista romano nel Novecento. Studio storico preliminare, Sear, Scandiano 1987;
  • Les courants de la Tradition païenneromaine en Italie, in Antaios (Bruxelles), 1996, n. 10, pp. 166-171.
  • Movimento Tradizionalista Romano, Memoranda & Agenda, Edizioni del Tridente, La Spezia, 1996 (ritual requirements).
  • Atti dei Convegni di Cortona e di Messina del 198, Arthos, n. 20/22/23/24
  • Piero Di Vona, Evola, Guénon, De Giorgio, Sear, Scandiano, 1993, cap. VI, pp. 219-272 .
  • Caudio Rutilio, Pax Deorum, Arktos, 2013;
  • Roberto Incardona, De Religionibus, Tipheret, 2012;
  • Nicola Rao, La Fiamma e la Celtica, Sperling&Kupfer, 2006;
  • Ugo Maria Tassinari, Fascisteria, Sperling & Kupfer , 2006;
  • Errico Buonanno, L’eternità stanca, Laterza, 2012;
  • Paolo Casolari, Roma dentro, Mmc Edizioni, Roma, 2013.

About M.T.R. with some inaccuracies:

  • Massimo Introvigne, Il cappello del mago, Sugarco, Milano, 1990, pp. 345-347 e pp.179-180;

–  Cesnur, Enciclopedia delle Religioni in Italia, cap. 26, Neo-paganesimo, Neo-stregoneria, Neo-sciamanesimo, La via romana, Elledici, Torino ,2001;

–      Laura Rangoni, Il paganesimo, Xenia, Milano 2005, pp. 110-113

– Monica Reucci, In nome degli dei,,

(versione italiana)

Le radici

Le radici della nostra tradizione affondano nell’humus culturale-sapienziale degli antichi popoli italici preromani saldato nella Romanitas. Roma ha, infatti, valorizzato le tradizioni italiche ed è andata oltre realizzando il suo Mistero Eroico: l’Ordine per mezzo della Giustizia, la Pax deorum hominumque, l’attuazione nel mondo manifesto di ciò che è nel sovrasensibile. Così Roma, città sorta e voluta per atto magico 2767 anni fa, è diventata Mondo, Macrocosmo, Impero senza fine, Impero Eterno, creato ad immagine di quello di Giove Ottimo Massimo. Ciò spiega perché Roma è, da sempre, per tutti i popoli, il centro spirituale-sacrale, l’omphalos, del mondo, la luce della civiltà, il nucleo fondante  dell’arcaica sapienzialità, magistralmente applicata.

La “Via Romana agli Dei” – o Tradizione romana, romano-italica, italica-romana-italiana, Politeismo romano – è, pertanto, la riproposizione moderna del culto agli Dei dell’antico mondo romano. Oggi, questo culto è praticato in Italia da alcune centinaia di persone riunite in una pluralità di associazioni, cui va aggiunto un numero imprecisato di “liberi pagani”, praticanti o meno, che non aderiscono a nessun gruppo. Piccoli gruppi esistono anche in altri paesi europei e una presenza più consistente si registra in Nord America

Il Culto

La religiosità romana è di tipo politeista – anche se alcuni gruppi pongono l’accento sull’unità di fondo del divino, di cui la molteplicità sarebbe espressione – ed è coltivata esclusivamente in ambito privato, familiarmente e/o comunitariamente. Ciò è facilmente spiegabile: l’antica religione di Roma era religione di Stato e, pertanto, il culto pubblico è oggi impraticabile; per farlo occorrerebbe restaurare la Res Publica, lo Stato romano tradizionale fondato sulla citata Pax Deorumhominumque, il patto tra gli Dei e la comunità umana giuridicamente stabilito. La Pax Deorum , in ambito privato, è invece il patto non scritto tra il praticante e le proprie Divinità che viene stabilito e mantenuto attraverso il culto.

Il culto, poi, segue l’antico Calendario Giuliano (statuito da Giulio Cesare) con le sue ricorrenze quasi giornaliere ed ha un suo modello sacrale tradizionale prestabilito. Una differenza importante con la religione antica è questa: il sacrificio cruento non viene più praticato e gli Dei vengono onorati con offerte di profumi, di vegetali, di vino, di vivande. Ogni persona è sacerdote di sé stesso e venera anzitutto il proprio Genio (o la propria Iuno, nel caso delle donne), i Lari familiari e i Penati, le divinità protettrici di sé o della famiglia/comunità; in secondo luogo venera le varie divinità alle quali sono consacrate le festività dell’anno calendariale.  Le occasioni rituali importanti sono celebrati comunitariamente: i momenti di passaggio della vita (nascita, pubertà, matrimonio, morte); le ordinarie le festività dell’anno e i tre cardini del mese (Calende, None, Idi), i solstizi.

In tale contesto, poi, rimane fondamentale il riferimento e la lettura dei testi originali pervenuti fino ai nostri giorni. La nostra tradizione gentile considera alcuni poemi epici i propri testi sacri: l’ Iliade di Omero (ambito greco); l’Odissea di Omero (ambito greco); l’ Eneide di Virgilio (ambito romano). Altrettanta valenza sacra conservano gli Inni omerici e quelli Orfici. Non si è conservata un’esaustiva raccolta di inni sacri e di misteri prettamente romani (legati ad esempio alla figura di Saturno). Nonostante ciò, nelle fonti antiche, sia epigrafiche, sia letterarie (Cicerone, Lucrezio, Livio, ecc.), si trovano molte preghiere e carmi.

L’eredità recente

Un esplicito risveglio d’interesse per la spiritualità romana in Italia risale al Rinascimento sulla scia della riscoperta del pensiero platonico, dovuta a Gemisto Pletone (1355-1452), all’Accademia Romana di Giulio Pomponio Leto (1428-1497), a Francesco Colonna – autore dell’Hypnerotomachia Poliphili (1499), e giunge a cavallo tra l’Ottocento e il Novecento con la Schola Italica di Amedeo Armentano (1886-1966) e di Arturo Reghini (1878-1946).

Il filone carsico continua  nella ricerca archeologica di Giacomo Boni (1859-1925), coinvolgendo il principe Leone Caetani (1869-1935) e interagendo con l’ermetismo di Giuliano Kremmerz.

Più tardi è influenzato da questa corrente – e la influenza a sua volta – il grande studioso della Tradizione Julius Evola (1989-1974), soprattutto con il suo Imperialismo Pagano (1928). Non va dimenticato il tentativo di dialogo tra “Via Romana” e Cristianesimo svolto da Guido De Giorgio (1890-1957).

Recentemente una “Via Romana” (vicina al pensiero di Evola ed all’esperienza del Gruppo di Ur,1927-1929) ha ispirato il Gruppo dei Dioscuri, operativo a Roma, Napoli e Messina dopo il 1969 e, di riflesso, alcuni gruppi negli anni Ottanta, come il messinese “Centro Studi Tradizionali Arx” che darà poi vita alla importante pubblicazione trimestrale di settore,  La Cittadella (dal marzo 1984).

La storia del M.T.R.

Nel 1981 una manifestazione pubblica organizzata dalla rivista Arthos (con altre organizzazioni attive in quel periodo) tenutasi a Cortona, patria di Dardano (l’italiano fondatore di Troia) il 1° marzo, inizio dell’Anno Sacro Romano, riunì a convegno i diversi gruppi di tradizione romana presenti in Italia. “Da Cortona, omphalos d’Italia – scrisse Arthos – partì l’invito a riscoprire la propria autentica ed unica tradizione, italica, romana e classica, la quale sola, a differenza dei tristi esotismi e di ambigui spiritualismi di moda, può offrire l’occasione di riscatto e di vittoria nella nuova barbarie dei tempi”.

Segue un secondo convegno a Messina nel dicembre dello stesso anno dedicato a “Il Sacro in Virgilio”. Poi, fra il 1985 e il 1988, si svolgono in Sicilia tre incontri (chiamati I, II e III Conventum Italicum), a cui parteciparono rappresentanti di tre comunità, Renato del Ponte, Roberto Incardona e Salvatore Ruta, convergenti culturalmente in quella che, da allora in poi, verrà chiamata la “Via Romana agli Dei.  Tre sono i filoni di approfondimento: la tradizione romana “prisca”, precedente alle guerre puniche, la dottrina metafisica della tradizione greco-romana, con molta attenzione al mondo “misterico” e infine la scrupolosità tecnica dell’operatività rituale quale cardine di armonizzazione ed integrazione della personalità.

Da questi incontri nacque il “Movimento Tradizionalista Romano”, dal 1998 “Movimento Tradizionale Romano”, sodalizio non politico e gruppo di raccordo tra le diverse, citate, comunità.

Nel 1988 il Movimento pubblicò l’importante volumetto “Sul problema di una tradizione romana nel tempo attuale”, mentre è del 1993 il “Manifesto del Movimento Tradizionalista Romano”, destinato a far conoscere gli “orientamenti per i tempi a venire”, in ambito non solo religioso.

Nel 1992 si tenne il IV Conventum italicum a Forlì, presso l’associazione “Romània Quirites” (entrata nel M.T.R. nel 1991 e uscitane nel 1998). Il Conventum decise che, accanto al M.T.R. strutturato in maniera federata, la nascita della “Curia Romana Patrum” (C.R.P.) con compiti d’indirizzo dottrinale e rituale. Venne anche stabilito un Kalendarium comune, che indica ancor oggi le date essenziali per le celebrazioni cultuali e la celebrazioni di matrimoni secondo le linee dell’antica confarreatio o comunione del farro, la cui riattualizzazione era già implicita già nelle idee espresse dall’archeologo scopritore dei Fori Giacomo Boni agli inizi del Novecento (si niti che sino ad oggi sono stati celebrati in Italia quattro matrimoni “confarreati”, uno di questi a ha visto protagonista il pater fondatore della Gens Iulia (dal 1989) e presidente del M.T.R. (dal 2009) Daniele Liotta; venne officiato  a Roma nel marzo del 1996 dai tre fondatori del M.T.R.: Ruta, Incardona e Del Ponte).

All’interno della Curia Romana Patrum rivestirono particolare rilievo la carica di princeps (fino al 2001 ricoperta da Salvatore C. Ruta) e, in subordine, quella di promagister, uno speciale incaricato della sorveglianza e correttezza dei riti e del mos. Dopo i primi assestamenti, il M.T.R si strutturò definitivamente in confederazione di  gentes autonome rispondenti ognuna al proprio pater. I pater riuniti in “collegio” formavano la citata Curia – che si sino alla scomparsa del princeps Ruta (2002) si riunì costantemente con cadenza annuale. Successivamente gli incontri divennero via sporadici fino ad esaurirsi del tutto.

Sino al 2008 l’ M.T.R. è stato formato da quattro gentes: Pico-Martia tosco-ligure (pater Renato del Ponte), Iulia-Primigenia di Roma e del Lazio (pater Daniele Liotta),  Castoria di Sicilia occidentale e Calabria (pater Roberto Incardona), l’Aurelia di Sicilia orientale e Veneto (pater Salvatore Ruta e, dal 2002, Sandro Consolato).

Sul fronte organizzativo, Il M.T.R si era dotato dal 2002 di un sito web con un forum di discussione, oggi soppresso e sostituito (2005) da, creato e curato, da sempre unicamente, dal “Centro Studi Tradizionali Amor-Roma”, gruppo romano del M.T.R.

Nel 2006, intanto, il M.T.R. fu invitato in Grecia da Vlassis Rassias, presidente dell’Y.S.E.E. (Consiglio dei Gentili Ellenici) in occasione del Prometheia, evento che vide la celebrazione del Solstizio d’estate sul monte Olimpo. Guidò la spedizione il pater della gens Iulia-primigenia Daniele Liotta che ebbe l’onore di celebrare assieme ai fratelli greci sul monte Olimpo con inni ed offerte di incenso e vino agli Dei italici e romani: Ianus, Sol Indiges e Roma. In occasione di questo viaggio, la delegazione del M.T.R. svolse un pellegrinaggio rituale al tempio di Apollo a Delfi e omaggiò di fiori il cippo delle Termopili,  in onore del grande Leonida.

Da questa esperienza, Liotta maturò la necessità di aprire all’attività essoterica anche in Italia e influenzò gli altri pater del M.T.R., inizialmente scettici, dando così una svolta sostanziale alle attività, fino ad allora estremamente riservate. Nacquero iniziative esterne promosse dalla comunità M.T.R.. di Roma (gens Iuliaprimigenia e Centro Studi Tradizionali “Amor Roma”). Venne anche aperta una sede nazionale a Roma in Via Bezzecca 1/d, tutt’ora l’unica sede esistente, dove tenere cicli di conferenze, presentazioni di libri, incontri/confronti con altre realtà ed associazioni di orientamento pagano. Questa sede è, soprattutto, Tempio per l’experientia dei culti degli avi e luogo di celebrazione dei riti calendariali, con importanti presenze di personalità del tradizionalismo romano, in particolare nell’occasione delle celebrazioni dei Natale di Roma del 21 aprile. Quest’ultima festività è, infatti, sempre più occasione di incontro che riunisce persone da tutt’Italia, tanto che nacquero i raduni della Saturnia Tellus, veri e propri incontri nazionali per aderenti e simpatizzanti della antica religione romano-italica, con celebrazioni e pellegrinaggi guidati lungo la Via Sacra, sul Palatino, sui Fori ed sul Campidoglio e la successiva celebrazione di riti alla Dea Pale ed alla Dea Roma presso la citata sede-Tempio (il raduno si svolge annualmente ancor oggi).

Questo nuovo corso imposto al Movimento stimolò anche un nuovo interesse verso la tradizione romano-italica da parte di giovani e di intellettuali. Movimento Tradizionale e “Via Romana agli Dei” divennero così oggetto d’attenzione da parte dei media, con interviste pubblicate su riviste, libri, televisioni e radio. Basti ricordare l’articolo di Pietrangelo Buttafuoco su Panorama, l’intervista a Liotta sulla Rai Tgr Lazio, e sui libri “La Fiamma e la Celtica”, “Fascisteria” e “L’eternità stanca” (uscita integralmente sul “Corriere della Sera”). Ancora, l’intervista a Liotta sulla rivista “My Time” e e sulle pagine web del sito “Ereticamente”. Liotta è stato più volte ospite della trasmissione “Vie della Tradizione” della TV locale romana Rete Oro ed anche dei Radio Rai nella trasmissione “L’Argonauta” curata da Gianfranco De Turris.

L’esperienza internazionale iniziata in Grecia proseguì poi nel 2007 in Lettonia. Una delegazione del M.T.R. guidata da Liotta e da Guglielmo Giovanelli Marconi partecipò ufficialmente al congresso del WCER (World Congress Ethnic Religions). Vennero stabiliti contatti ed amicizie, con realtà pagane di tutta Europa ed anche dell’India, in particolare con la organizzatrice comunità pagana lettone, tedesca russa di San Pietroburgo. In tale occasione il presidente del WCER  J. Trinkunas delegò Liotta ad organizzare in Italia, a Roma, il Congresso 2010. L’impegno viene confermato l’anno successivo in Polonia, durante l’edizione 2008 del WCER organizzata dalla comunità pagana tedesco-polacca. Anche quell’anno il M.T.R. partecipò con una delegazione ufficiale, sempre guidata dal pater della comunità romana del M.T.R. In quella occasione vennero rinsaldati i rapporti e create nuove sinergie internazionali. All’edizione successiva in India non partecipò, invece, nessun delegato ufficiale del M.T.R.

Il M.T.R. non riuscì a portare a termine l’impegno di organizzare il Congresso WCER 2010  a causa della confusione e della disinformazione creata, anche sul piano internazionale, da elementi espulsi e fuoriusciti dal Movimento a seguito di sopravvenute problematiche e lotte interne.

Cosa era successo?

Con la morte del principale fondatore e princeps della Curia Romana Patrum Salvatore Ruta (noto anche con lo pseudonimo di Claudio Rutilio), il M.T.R. subì l’influenza culturale filo-risorgimentale sostenuta da Consolato, ma non condivisa da Incardona e Liotta, di formazione tradizionalista-evoliana, e da altri membri delle gentes. Gli atteggiamenti utilitaristici di alcuni spinsero poi uno dei fondatori, il pater della gens Castora di Palermo Incardona, a ritirarsi. La rivista “La Cittadella”, creata e fondata da Ruta e a suo tempo messa a disposizione del M.T.R. quale suo organo ufficiale, divenne, invece, “strumento personale” di Consolato (direttore editoriale) e delle sue teorie. Inoltre, un tentativo di fronda interna alla comunità di Roma, con conseguenti espulsioni fra le quali quella dell’allora editore de La Cittadella Serafino Di Luia, generò un uragano che investì tutti. Consolato si dimise ed in accordo con Di Luia si appropriò della rivista, che così divenne bene privato, ingannando i lettori ed abbonati conquistati negli anni grazie al lavoro della comunità di Roma. Su La Cittadella vennero divulgate informazioni false su una presunta espulsione del Pater Liotta e sullo scioglimento  della comunità di Roma del M.T.R.  Si è trattato di un’azione di propaganda ben congegnata da parte di pochi elementi che tentò, nel 2009, di colpire Liotta per screditarlo, con metodi sleali e meschini. I fuoriusciti, tuttavia, cercarono di far credere di aver espulso i componenti della comunità e di essere loro i legittimi titolari. Tuttavia le bugie hanno le gambe corte e la storia ha già dimostrato la falsità di quelle affermazioni. Nelle epurazioni successive venne allontanato dal M.T.R. anche Renato Del Ponte, resosi complice dei suddetti fuoriusciti. La comunità romana del M.T.R. – ha, comunque, sempre reagito a questi attacchi, custodendo l’anima originaria del Movimento e tutelandolo anche legalmente. E’ rimasta leale nella maggior parte dei suoi membri al pater Liotta, essendo di fatto la più numerosa, la più attiva ed operativa, nonché l’unica detentrice dell’unica sede-Tempio e dello stendardo ufficiale e consacrato del M.T.R., oltre ad essere autorizzata dalla famiglia Ruta a divulgare le opere del compianto princeps. Si battè anche per il ritorno della rivista La Cittadella ai proprietari legittimi, sostenendo la famiglia Ruta nella causa giudiziaria contro gli abusivi; una recente sentenza del Tribunale di Roma li ha condannati a restituire alla famiglia la titolarità della rivista. Infine la comunità romana si è riappropriata del sito  che per breve tempo gli era stato scippato dal webmaster, pure espulso.Infine nel 2010, al posto dell’abortito Congresso WCER, il M.T.R. organizzò un’assemblea/convegno internazionale denominata “Alleanza Pagana” che, malgrado la novità e l’assenza di storia, riuscì ad ottenere un discreto successo con la partecipazione di gruppi ed associazioni pagane dalle più svariate provenienze.

Ma intanto dove erano finite le altre gentes?

Dal 2009, difficoltà logistiche e le conseguenze generate delle problematiche interne descritte, il M.T.R. superò la divisione in gentes e riscrisse il suo Statuto. Nel corso degli anni, infatti, tre gentes erano andate in crisi: La Pico-Martia si è quasi del tutto estinta e il  suo pater Del Ponte si dedica ora esclusivamente ad iniziative editoriali; lo stesso accadde all’Aurelia che, alla morte di Ruta, si svuotò e fu posta in sonno da Consolato; la Castoria si trovò invece a subire una travagliata e lacerante spaccatura. L’unica che, come abbiamo visto, ha continuato a crescere e a lavorare è la Iulia Primigenia, la comunità romana, la quale dopo la crisi del 2009 si è data un nuovo organigramma, organico e tradizionale, nuovi dirigenti e ha cementato il sodalizio come mai era stato nell’intera sua storia, rimanendo l’unica espressione oggi esistente del M.T.R..

Il tutto con costanza, determinazione e con il favore degli Dei.

L’attualità del M.T.R.

Ad oggi l’attività del M.T.R, principalmente rappresentato dalla gens Iulia-primigenia di Roma e del Lazio – ma con aderenti che risiedono anche in Sicilia, Calabria, Puglia, Umbria, Emilia-Romagna e Veneto – nonostante le difficoltà logistiche, riesce a mantenersi viva ed operante sia sotto il profilo rituale, sia dal punto di vista culturale. Di particolare rilievo sono la celebrazione annuale del 21 aprile a Roma e dei Solstizi, sia d’inverno che d’estate, a cui intervengono aderenti e simpatizzanti da tutta la penisola italiana e dalle isole. Il Movimento ad oggi dispone di un sito web: , curato dal suo centro studi Amor Roma, che svolge un’importante opera d’informazione ed approfondimento. Ha pubblicato più edizioni del Kalendarium, attualizzando le festività romane tradizionali applicandole nel quotidiano dei tempi attuali. Ha pubblicato la ristampa del fondamentale testo sulla religione romana “Pax Deorum” di Claudio Rutilio. Si occupa della diffusione di un altro testo nato in ambito M.T.R.: “De Religionibus” di Roberto Incardona. Vanta un fraterno sodalizio con uno dei maggiori conoscitori della Tradizione di Roma, Giandomenico Casalino, autore de “Il nome segreto di Roma” e di altri saggi sulla Romanitas. Organizza conferenze e presentazioni di libri. Conduce un laboratorio di approfondimento dottrinario, inaugurato nel 2011, con presenze sempre rinnovate e cospicue. Intrattiene relazioni con altre associazioni sensibili alla religiosità romano-italica. Celebra tutti i riti indicati sull’antico calendario romano, fedele a quanto tramandato dai nostri avi, nel rispetto scrupoloso della pietas, e convinto di quanto scrisse Ruta: “che Roma, oggi, veda ergersi superbe nel suo sacro suolo la Chiesa, la Sinagoga e la Moschea, non significa che essa sia dissacrata e che la divinità straniera (il Dio Unico) là impiantata si sia impadronita dello spirito di Roma: i suoi Dei non sono fuggiti, non si sono occultati: essi vivono in noi e noi con loro.

Info: – Italia, Roma, via Bezzecca, 1d


  • Movimento Tradizionalista Romano, Sul problema di una tradizione romana nel tempo attuale, Sear, Scandiano 1988;
  • Manifesto del Movimento Tradizionalista Romano. Orientamenti per i tempi a venire, Arx, Messina 1993;
  • Renato del Ponte, Il movimento tradizionalista romano nel Novecento. Studio storico preliminare, Sear, Scandiano 1987;
  • Les courants de la Tradition païenneromaine en Italie, in Antaios (Bruxelles), 1996, n. 10, pp. 166-171 (versione italiana: Le correnti della tradizione pagana romana in Italia, Algiza, 1997,  n. 7, pp. 4-8).
  • Movimento Tradizionalista Romano, Memoranda & Agenda, Edizioni del Tridente, La Spezia, 1996 (prescrizioni rituali).
  • Atti dei Convegni di Cortona e di Messina del 198, Arthos, n. 20/22/23/24
  • Piero Di Vona, Evola, Guénon, De Giorgio, Sear, Scandiano, 1993, cap. VI, pp. 219-272 .
  • Caudio Rutilio, Pax Deorum, Arktos, 2013;
  • Roberto Incardona, De Religionibus, Tipheret, 2012;
  • Nicola Rao, La Fiamma e la Celtica, Sperling&Kupfer, 2006;
  • Ugo Maria Tassinari, Fascisteria, Sperling & Kupfer , 2006;
  • Errico Buonanno, L’eternità stanca,, Laterza, 2012;
  • Paolo Casolari, Roma dentro, Mmc Edizioni, Roma, 2013.

Dicono di noi,  con qualche imprecisione:

  • Massimo Introvigne, Il cappello del mago, Sugarco, Milano, 1990, pp. 345-347 e pp.179-180 (per l’Associazione pitagorica di Reghini e quella attiva negli anni Ottanta, parte del moderno tradizionalismo romano ma non del M.T.R.);

–  Cesnur, Enciclopedia delle Religioni in Italia, cap. 26, Neo-paganesimo, Neo-stregoneria, Neo-sciamanesimo, La via romana, Elledici, Torino ,2001;

–      Laura Rangoni, Il paganesimo, Xenia, Milano 2005, pp. 110-113

– Monica Reucci, In nome degli dei,,